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曰：善哉！少留一宿。世称永嘉“一宿觉”。 昔慧思大禅师令智者大师代讲金字《般若经》，至一心具万行，忽有所疑。慧思说：如你所疑，乃是《大般若经》次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾于夏中：一念顿证——诸法现...谈“清净” 天台山天台圆宗研究社沈仁岩 有友人来，说：意想不断，心在娑婆。不能保持清净，与天地之清净融合为一。怎么办？ 在坐的大慧，笑了。友人怪之，说：你笑什么？难道我说错了么？ 大慧慰婉的...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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对联：自在自观观自在，如来如见见如来。由于来真乘寺朝拜的信徒、香客、善男信女较多，最多的时候达300余人。这不，元旦一过，他就准备好了新的对联：自由往返何止三生缘，且看归来亦留一宿觉。 图3为西风...祖慧可是中国的“达摩”，是中国佛教的祖师。正是由于他的高深学行，把印度禅法与中国传统文化相结合，创立了中国禅宗思想，使禅宗一脉在中国迅速发展、壮大，并对世界文化产生了极大的影响，所以，唐宋时期许许多多...
不详
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门径 极有好处。本文即就永嘉禅师的生平与永嘉禅法，略作论述，以期抛砖引玉。 一、永嘉大师生平事迹 永嘉禅师，温州人，俗姓戴，字明道，法名玄觉，号一宿觉。生于唐高宗麟德元年(633)，寂于唐玄...流出了一首千古不朽的《证道歌》。据历史记载，当时曹溪附近许多人都看到了虚空中闪着《证道歌》的金字梵光。于是人们更加饮佩禅师的悟证与德行的高深，虔敬钦仰，尊号他为“一宿觉”。 由此缘故，禅师便名闻...
不详
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蒙印可。少留一宿而还。时称“一宿觉”。住温州龙兴寺，法道大振，号“真觉大师”。唐玄宗先天二年入灭。世寿四十九，赐谥“无相大师”。...rdquo;也。
“吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑”。
永嘉往谒曹溪六祖，得蒙印可，一宿而别。人称“一宿觉”。或有疑“一宿觉&...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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即得到六祖的印可，当下并就转身要回返温州，经劝留后才随顺的住了一晚。所以永嘉大师以其颖悟之资，而有「一宿觉」的美名，称誉于当世。 永嘉大师后于永嘉一地弘化，着有《永嘉集》和《证道歌》收录在《大正藏...禅宗的典籍中是绝然少见的。对于现今宗师隐没的时代而言，永嘉禅法自浅而深的次第，及清晰的理路，正好可以弥补此一缺憾。这也是惠空法师提倡永嘉禅法在时代意义上的考虑。 壹、永嘉大师生平 贰、永嘉大师...
不详
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学说中的基本思想。佛教史上有“一宿觉”之称的玄觉在著名的《永嘉证道歌》中唱道︰“法身觉了无一物，本源自性天真佛。”“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”意谓佛乃自性之佛，因此，一切修行于自心自性上用力...依据等方面，二者更存在著诸多差异，本文拟对禅净二宗的思想特点、二者之间的相互关系以及禅净合流后的中国佛教思想对于中国传统学术文化的影响，作能所能及的探讨。 （一） 禅宗倡即心即佛，心外无别佛，“唯心...
赖永海
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佛教”。 一 大乘佛教讲慈悲普度、济生利世，这决定了大乘佛教不能是远离世间的，继承大乘佛教这一基本精神，中国佛教一直沿着入世的方向发展，至禅宗（特别是慧能南宗）的建立，中国佛教的人间化倾向发展到一个新的阶段。 在禅宗史上有“一宿觉”之称的玄觉在《永嘉证道歌》中唱道：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。”此谓慧能之后，生死与涅槃、出世与入世，已被融为一片。玄觉的这一...
赖永海
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临济祖师住黄檗三年，问个问题都害羞，还要陈睦州三番五次去鼓动；近代虚云大师也是苦修到五十多岁才大彻大悟……也许怀让大师比不上永嘉玄觉禅师“一宿觉”那么潇洒，但他确实是六祖的首席大弟子，临济祖师虽然忠厚...作为末学，作为爱好者，谈点肤浅的管见，如能抛砖引玉，启发于人，则也不负一片热忱。 一、发心 一般而言，人们都知道，学禅要有大根器，要是上根利智，能一闻千悟，似乎三言两语就能归家稳坐。这固然不能算错...
湛 悦
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维摩诘经》悟道，然后远投广东韶关南华寺求六祖印可，六祖持留住一晚，人称“一宿觉”。可见《维摩诘经》也是禅宗的重要经典。 结语 由上可见，禅宗与佛经是不立文字、不离文字的关系。前者重在实践，后者阐明...大慧，我等诸佛，及诸菩萨，不说一字，不答一字，所以者何？法离文字故（绝对本体中文字不能存在）。非不饶益义说，言说者，众生妄想故。”所以《涅槃经》云佛陀“始从鹿野苑，终至跋提河，中间五十年，未曾说一字。...
不详
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《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂 明慧法师 从《行由品》第一品中，道出慧能大师家庭背景。当时广东岭南新兴，乃未开化之地，慧能不识一字而闻诵《金刚经》至“应无所住，而生其心”而若有所悟，因缘会遇，宿世善根开发。正如《金刚经》谓若有人能受持读诵此经乃至一念生净信者，当知是人不一佛二佛而种善根，而以无量千万亿劫种诸善根。由是慧能遂萌求法之志，到黄梅礼拜五祖时，从一问一答中，吐语惊人。五祖慧眼识人，...
明慧法师
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